Vida.
Poul Anderson nació en Bristol Pensilvania EEUU el año 1926 de padres escandinavos En varias ocasiones vivió en Texas Washington DC en una granja de Minnesota ,Minneapolis y en Europa..
No se ocupo de escribir ciencia ficción hasta el 19347 Por esa época cayó enfermo y no sabia que hacer, más que escribir. Desde aquel momento quedo prendado al genero.
Se graduó en Física con todos los honores en 1948 en la universidad de Minnesota. Usó aquellos conocimientos y los vertió en la calidad de sus obras.
Luego de publicar sus obras mas consagradas La onda cerebral (1954) o el Crepusculo del Mundo (1961), a mediados de los 60’s decidió tomarse “un año sabático” que se prolongó hasta el momento de su muerte, en el 2001.
Comentarios míos acerca de su obra y género.
El autor, como muchos otros del género de ciencia ficción, fuerza su inspiración hacia quebrar los límites del presente, inventar mundos ymaterializarlos en el papel. Esos universos habitan virtualmente en las hojas de un libro esperando para ser explorados y explotados por un lector ávido.
Dice Poul : “la ciencia ficcion es un trabajo fascinante. Permite una dilatada version del futuro, da oportunidades para jugar con las ideas, para estudiar las obras de los hombres y mostrar las consecuencias de las teorias en acción”. Es decir, tiene u elemento útil muy presente, que es convertir la teorñia (la ciencia básica) en una posible aplicación,porque no solo amplía los elementos de la imaginación con los que después podrá trabajar, sino que hipotetiza sobre las derivaciones de la teoría, dejando la puerta abierta para la praxis. No son solo juegos abstractos, teoría por la teoría ( como “el arte por el arte”), sino que puede una cumplir funciones concretas para aplicación de la ciencia.
Por ejemplo en La onda cerebral relata los asombrosos cambios de una humanidad que en cuestión de días se ve envuelta en cambios intelectuales drásticos, donde eñl potencia lógico explota y se dan formas incluso de telepatía, Todo esto causado por la salida de nuestro sistema solar de un campo de fuerza que había inhibido nuestra performance neuronal. Con este marco narrativo, Poul enumera los hechos que se suceden a partir de este hipotético cambio fisiológico, algunos se adaptan y explotan sus nuevas habilidades intelectuales, y otros, ante tamaño cambio en la sensibilidad, pierden la razón.
El autor, como otros de la ciencia ficción, no es un artesano del cómo de la rama. No son Borges o Cortazares, no cuentan con esa sutileza, ni innovación en cuanto a las formas estilísticas. No so probables de voltear tesis piglianas, ni quebrar formas narrativas convencionales; más bien se adaptan. Poul no es excepción. Para él, el cómo es mero decorado y lo que se dice es el contenido y punto fuerte. Las formas no tiene otra utilidad que desenvolver la historia, siendo el argumento y los hechos lo único contable.
Si bien puede parecer objetable, y es cierto que los cuentos pueden resultar cuadrados en su cómo, el contenido y las ideas que se desplegan son valiosas y merecen su lectura. Cautivan a pesar de sus formas convencionales.
domingo, 29 de agosto de 2010
Proceso de escritura del proyecto: cómo surge y porqué
El proyecto ideé que fuese un cuento y estuviese relacionado con cuestiones "mentalistas"; yo había resumido la idea del Viaje como una travesía mental, un cambio mental.
Después de rondar la idea del cuento y que lo mental tuviese parte en el proyecto, fui a ver la película "el origen".
La película plantea (no como nada central, sino que se desliza como consecuencia) la posibilidad de que el sueño, ese lugar privatisimo donde se dan significados disfrazados, esencialmente incompartible (como los demás fenómenos de la conciencia) puede llegar a ser público, vivido entre varios(en “el origen” varias personas pueden converger en un sueño, y participar del sueño juntas). Una especie de ''comunión de almas''.Algo muy similar a una idea que venia rascando sobre la posibilidad de 'compartir conciencia', un deseo de trascender la incomunicación del sentimiento que subyace a todos los intentos misticos de trascender la conciencia( y que esta relacionado a toda la liturgia metafisica de las religiones, por ejemplo).
La fascinación con la película y con esa posibilidad fue motor para el argumento del proyecto narrativo: un tipo, en un mundo medio futurista, contando su historia, revelándola (entre una confesión al lector, o mismo un dialogo consigo mismo, depende como se quiera tomar)
En este universo futuro se inventa tecnología capaz de 'sondear' lo que hay dentro de cada mente, y así ya no haber más propiedad privada subjetiva, los secretos.
El protagonista es un tipo encerrado en su subjetividad, medio abstraído al solipsismo de su mente y aferrandose a su privacidad
Tanto se abstrae que ante el temor de esta tecnología, como anticipa todo el final de su personalidad(sus secretos) entra a delirar sobre que lo vienen a buscar y lo van a descubrir(si abolen la privacidad de la conciencia, y ya no hay mas impenetrabilidad de la mente, el protagonista esta jodido).
Todo esto no está tan explicado en el cuento porque va a ser corto, se implicita. Además me surjió la alternativa de hacerlo una versión teatral, con señalación de lugares y tiempos, acciones y circunstancias.
Tengo que agregar que el germen fundante del proyecto tiene que ver con la ciencia-ficción, con sus mezcla de cosa ficcional y realismo ( las teorías propuestas muchas veces tienen asidero en conocimiento científico presente, pero la imaginación estalla ymundos hipotéticos no comprobables son presentados, futuros ficcionalizados que desafían los límites del presente fáctico del que emergen), especialmente de la mano de Poul Anderson, al que llegue hurgando por los libros de mi viejo.
Creo que la temática del proyecto narrativo que elegí (la interioridad y la conciencia) tienen que ver tanto por fascinaciones propias, influencias cercanas a este tiempo que me hicieron rondar aquellos temas: obras de filosofos leidas por Motus propio, y textos a pedido de profesores, como el de Jose Marti en el territorio de guerra (su batalla personal entre interiorización y exteriorización).
En resumen ese es el cómo y el porqué del proyecto narrativo.
Después de rondar la idea del cuento y que lo mental tuviese parte en el proyecto, fui a ver la película "el origen".
La película plantea (no como nada central, sino que se desliza como consecuencia) la posibilidad de que el sueño, ese lugar privatisimo donde se dan significados disfrazados, esencialmente incompartible (como los demás fenómenos de la conciencia) puede llegar a ser público, vivido entre varios(en “el origen” varias personas pueden converger en un sueño, y participar del sueño juntas). Una especie de ''comunión de almas''.Algo muy similar a una idea que venia rascando sobre la posibilidad de 'compartir conciencia', un deseo de trascender la incomunicación del sentimiento que subyace a todos los intentos misticos de trascender la conciencia( y que esta relacionado a toda la liturgia metafisica de las religiones, por ejemplo).
La fascinación con la película y con esa posibilidad fue motor para el argumento del proyecto narrativo: un tipo, en un mundo medio futurista, contando su historia, revelándola (entre una confesión al lector, o mismo un dialogo consigo mismo, depende como se quiera tomar)
En este universo futuro se inventa tecnología capaz de 'sondear' lo que hay dentro de cada mente, y así ya no haber más propiedad privada subjetiva, los secretos.
El protagonista es un tipo encerrado en su subjetividad, medio abstraído al solipsismo de su mente y aferrandose a su privacidad
Tanto se abstrae que ante el temor de esta tecnología, como anticipa todo el final de su personalidad(sus secretos) entra a delirar sobre que lo vienen a buscar y lo van a descubrir(si abolen la privacidad de la conciencia, y ya no hay mas impenetrabilidad de la mente, el protagonista esta jodido).
Todo esto no está tan explicado en el cuento porque va a ser corto, se implicita. Además me surjió la alternativa de hacerlo una versión teatral, con señalación de lugares y tiempos, acciones y circunstancias.
Tengo que agregar que el germen fundante del proyecto tiene que ver con la ciencia-ficción, con sus mezcla de cosa ficcional y realismo ( las teorías propuestas muchas veces tienen asidero en conocimiento científico presente, pero la imaginación estalla ymundos hipotéticos no comprobables son presentados, futuros ficcionalizados que desafían los límites del presente fáctico del que emergen), especialmente de la mano de Poul Anderson, al que llegue hurgando por los libros de mi viejo.
Creo que la temática del proyecto narrativo que elegí (la interioridad y la conciencia) tienen que ver tanto por fascinaciones propias, influencias cercanas a este tiempo que me hicieron rondar aquellos temas: obras de filosofos leidas por Motus propio, y textos a pedido de profesores, como el de Jose Marti en el territorio de guerra (su batalla personal entre interiorización y exteriorización).
En resumen ese es el cómo y el porqué del proyecto narrativo.
Dialéctica a Martí
Julio Ramos penetra en la figura de José Martí, poeta que tomó las armas en la independencia cubana contra el gobierno colonial español.
El crítico presenta un Martí dual, escindido entre su instinto hacia lo interior, y su contraparte hacia lo exterior. Como el uso de uno requiere el desuso del otro, su postergación. Y uno siempre anhela lo que no está presente. “Aquí vivo muerto de vergüenza porque no peleo” escribía un Martí joven pre-guerrilla.
Ramos da cuenta de los efectos de la división del trabajo, y la creciente especialización de las ramas de la producción que (mientras aumenta el volumen de riqueza total) fragmenta el quehacer humano; uno de los resultados es la labor de poeta verse reducida a una pobre intervención social dispersa; cuestión que desvela al pobre Martí y lo hace rebelarse del arrinconamiento de su vida a una sola esfera( escritura y teoría más acción y práctica)
El autor quiere reforzar sus tesis sobre la oscilación Martiana entre ley ética/ley estética,
citando un poema “Dos Patrias”, y la antinomia entre su patria Cuba, y su otra patria, la noche. Oposición metafórica entre placer/deber, interioridad del yo/exteriorización del yo, el gusto por el refugio de la subjetividad y el gusto por la vigorosidad de la práctica y su obvio lazo con socializar (mientras la escritura es una comunicación diferida y abstracta, la acción es comunicación no mediada y concreta, con un receptor no ficcionalizado).
Ahora, yo, Tomas Martínez (mezclando sujeto de la enunciación y el escritor fáctico del presente) quiero adicionar otra dialéctica que prevalece en el tironeo de Martí por dos mundos: lo particular y lo general, un problema filosófico importantísimo. Por ejemplo lector, si vos tuvieras que salvar a un familiar suyo o a una persona extraña de ahogarse ¿ a quien salvaría? Anticipándome a la obvia respuesta de salvar al familiar, explico la causa: además de egoísmo de uno( la vida de alguien cercano afecta más directamente, que la de un extraño, con una historia ajena y desconocida por nosotros, lector) se debe a obligaciones de reciprocidad que nacen por lazos de cercanía. En estas leyes, prima lo particular por sobre lo general, y representa claramente la batalla moral entre nacionalistas y internacionalistas (siendo el primer bando, favorable a las particularidades). Quienes avocan por el Hombre, y quienes lo hacen por los hombres.
Para hacer un poco de intertextualidad, voy a citar a Montesquieu, un claro universalista:”Soy hombre antes que francés, y no soy francés sino por casualidad. Si conociera algo que me fuese útil, y que resultara perjudicial a mi familia, lo apartaría de mi mente. Si conociera algo que fuese útil a mi familia pero perjudicial a mi patria y que resultara perjudicial a Europa, o que fuera útil a Europa y perjudicial al genero humano lo consideraría un crimen”. Apropósito, esta frase fue citada por Cesar Aira en su “Exotismo”. Claramente, la unidad minima de particularidad no es la familia, sino uno mismo, y José Martí oscila entre el pequeño gesto dirigido hacia uno como la prosa, y la entrega de sí hacia un objetivo macro como la defensa de la patria.
El poeta terminó optando al parecer por el sentimiento patriótico. Dice Ramos “murió por la patria. Dio la vida por un sentido de la justicia, la condición más básica y material de su existencia por la idea de una comunidad futura”. Es decir, muere por una idea. La Patria, la sociedad, el Hombre, Nación, Humanidad, son todas entidades y no realidades. Son ideas abstractas. Dar la vida por alguien concreto, es distinto que dar la vida por un ideal abstracto, revela una forma de ser: si uno se distancia más de la realidad reflexionando, o si uno tiene una forma de ver más apegada al suelo, más al ras.
Es en fin, una discusión filosófica vieja que denota cosmovisiones: Platón diciendo que las ideas ( y más los universales) posibilitan la existencia de los particulares(el Hombre hace posible a los hombres), y Aristóteles diciendo que es lo particular quien funda lo universal( las realidades de hombres existentes materialmente, genera el plano ideal, el Hombre).
El crítico presenta un Martí dual, escindido entre su instinto hacia lo interior, y su contraparte hacia lo exterior. Como el uso de uno requiere el desuso del otro, su postergación. Y uno siempre anhela lo que no está presente. “Aquí vivo muerto de vergüenza porque no peleo” escribía un Martí joven pre-guerrilla.
Ramos da cuenta de los efectos de la división del trabajo, y la creciente especialización de las ramas de la producción que (mientras aumenta el volumen de riqueza total) fragmenta el quehacer humano; uno de los resultados es la labor de poeta verse reducida a una pobre intervención social dispersa; cuestión que desvela al pobre Martí y lo hace rebelarse del arrinconamiento de su vida a una sola esfera( escritura y teoría más acción y práctica)
El autor quiere reforzar sus tesis sobre la oscilación Martiana entre ley ética/ley estética,
citando un poema “Dos Patrias”, y la antinomia entre su patria Cuba, y su otra patria, la noche. Oposición metafórica entre placer/deber, interioridad del yo/exteriorización del yo, el gusto por el refugio de la subjetividad y el gusto por la vigorosidad de la práctica y su obvio lazo con socializar (mientras la escritura es una comunicación diferida y abstracta, la acción es comunicación no mediada y concreta, con un receptor no ficcionalizado).
Ahora, yo, Tomas Martínez (mezclando sujeto de la enunciación y el escritor fáctico del presente) quiero adicionar otra dialéctica que prevalece en el tironeo de Martí por dos mundos: lo particular y lo general, un problema filosófico importantísimo. Por ejemplo lector, si vos tuvieras que salvar a un familiar suyo o a una persona extraña de ahogarse ¿ a quien salvaría? Anticipándome a la obvia respuesta de salvar al familiar, explico la causa: además de egoísmo de uno( la vida de alguien cercano afecta más directamente, que la de un extraño, con una historia ajena y desconocida por nosotros, lector) se debe a obligaciones de reciprocidad que nacen por lazos de cercanía. En estas leyes, prima lo particular por sobre lo general, y representa claramente la batalla moral entre nacionalistas y internacionalistas (siendo el primer bando, favorable a las particularidades). Quienes avocan por el Hombre, y quienes lo hacen por los hombres.
Para hacer un poco de intertextualidad, voy a citar a Montesquieu, un claro universalista:”Soy hombre antes que francés, y no soy francés sino por casualidad. Si conociera algo que me fuese útil, y que resultara perjudicial a mi familia, lo apartaría de mi mente. Si conociera algo que fuese útil a mi familia pero perjudicial a mi patria y que resultara perjudicial a Europa, o que fuera útil a Europa y perjudicial al genero humano lo consideraría un crimen”. Apropósito, esta frase fue citada por Cesar Aira en su “Exotismo”. Claramente, la unidad minima de particularidad no es la familia, sino uno mismo, y José Martí oscila entre el pequeño gesto dirigido hacia uno como la prosa, y la entrega de sí hacia un objetivo macro como la defensa de la patria.
El poeta terminó optando al parecer por el sentimiento patriótico. Dice Ramos “murió por la patria. Dio la vida por un sentido de la justicia, la condición más básica y material de su existencia por la idea de una comunidad futura”. Es decir, muere por una idea. La Patria, la sociedad, el Hombre, Nación, Humanidad, son todas entidades y no realidades. Son ideas abstractas. Dar la vida por alguien concreto, es distinto que dar la vida por un ideal abstracto, revela una forma de ser: si uno se distancia más de la realidad reflexionando, o si uno tiene una forma de ver más apegada al suelo, más al ras.
Es en fin, una discusión filosófica vieja que denota cosmovisiones: Platón diciendo que las ideas ( y más los universales) posibilitan la existencia de los particulares(el Hombre hace posible a los hombres), y Aristóteles diciendo que es lo particular quien funda lo universal( las realidades de hombres existentes materialmente, genera el plano ideal, el Hombre).
Geertz -Estar allí
Una intención primordial del científico social( ene este caso, el antropólogo) es transmitir experiencia, remitir evidencia para que el leyente acepte la veracidad del relato. Por supuesto, esto es un efecto pretendido de objetividad, porque a menos que se contraste directamente, es prestar credibilidad a la palabra del científico. Las experiencias no son un objeto sólido que pueden ser tranportartadas del productor del texto al público; lo que se puede intentar es suscitar en la virtualidad de otro una experiencia semejante a la propia que se intenta comunicar. Se intenta vender que efectivamente se estuvo y se vivió en un lugar x. No sólo basta con estadísticas, fotos, entrevistas, datos y variables cuantificadas que producen efecto de objetividad para la actividad del convencimiento y persuasión. El antropólogo en este caso, tiene que demostrar que penetró en la impenetrable mentes de otredades humanas, de haber captado y encapsulado sus formas de sentir originales, y tratar de borrar la dimensión conjetural de éstas para hacerlas casi descripciones (el método de Geertz, la descripción densa, pretende sumergirse en subjetividades sin abandonar la gloria de ‘lo objetivo’)
El “estar allí” no es palpable al texto ni una realidad intrínseca, es más un viaje que propone el autor al lector: es tarea de éste último imaginar los lugares descriptos, y prestar confianza a que aquel relato fue real, el sujeto imaginado del relato fue real y y que cuenta con sinceridad una experiencia autobiográfica(osea dimensiones fácticas no presentes en un relato, solo brotables por la calidad del texto y el humor del público).
El “estar allí” no es palpable al texto ni una realidad intrínseca, es más un viaje que propone el autor al lector: es tarea de éste último imaginar los lugares descriptos, y prestar confianza a que aquel relato fue real, el sujeto imaginado del relato fue real y y que cuenta con sinceridad una experiencia autobiográfica(osea dimensiones fácticas no presentes en un relato, solo brotables por la calidad del texto y el humor del público).
lunes, 16 de agosto de 2010
Proyecto Narrativo.
Acabar el secreto
(Protagonista, sentado en un vagón vacío)
Me dirijo a una sección inhóspita de la galaxia. Es un rincón sub-desarrollado, donde todavía se cultiva manualmente, las personas todavía hacen ese tipo de esfuerzos. No conocen el ocio que provee dejar las máquinas hagan ese trabajo. Es eso, o que la tecnología no se molesta en llegar allá mientras no represente beneficios tangibles hacerlo. Es el Planeta Ciento Trece, a tres constelaciones de distancia con respecto a la Tierra.
Pero no importa que transbordador tome , y que parada lejana elija, no me hay salida. Soy uno de tantos en extinción. Estar entre tantas máquinas termina convenciéndome en que soy una también. Los robots son el último instinto de auto destrucción de la humanidad: cada vez son mas imitativas de las conductas, nunca cometen errores, son más rápidas. Su unica carencia es la conciencia. Falta de auto-conciencia, de un espacio vital que las refleje y que les de Yo. Es esa la gran posesión humana, invisible, imperceptible solo en singular: la conciencia, la mía en concreto. Los robots van a ser juguetes, meras cosas. No ocultan nada, son incapaces de mentir, de mantener secretos, son purísima fidelidad. Yo en cambio, soy un misterio a develar. Nadie puede sentir conmigo, nadie puede enterarse a menos que me manifieste. El robot es mera publicidad, hay nada de conciencia detrás. Y qué alivio, que haya barreras, que yo no sea una cosa, sino un misterio vivo.
(Personaje se sobresalta y gesticula como alarmado ante entrada de cinco personas que se sientan tres filas por detrás de él).
Esperando agazapado sabiendo ser descubierto de un momento a otro. El instinto auto-destructivo ha llegado más lejos, la tecnología ha publicado la conciencia, ha hecho posible transparentar pensamiento y deseo. La privacidad como cosa anticuada.
Una confesión a mi mismo vientre, un último secreto antes que lleguen. Los secretos recuerdan que uno tiene algo que todo el mundo no, y por lo tanto distinguen a uno del mundo. Ya no son la misma cosa gracias a la no correspondencia. Conteniendo el pensamiento, la última fortaleza a la que nadie puede entrar. Mis deseos y mis pensamientos son secretos; mientras los calle soy dueño de ellos; por eso pensar es contener el aliento. Y ellos quieren exhalarme por completo, dejarme como recipiente vacío.
(Ruidos. Protagonista levanta la mirada. Dos mujeres se sientan detrás. El protagonista las observa, suspira como aliviado y vuelve a sus pensamientos)
Desaparecen poco a poco los escondites, no en mucho la intimidad toda estará vomitada hacia fuera. Hombres disfrazados, van a peritar mi mente y van a desangrar mi interior, cualquier motivo es inventable, que hice esto o aquello, que la búsqueda de la verdad es inaplazable. Hombres con motivos extraños y que no conozco, cualquieras pueden ser, ellos y sus motivos. Van a exteriorizarme, y yo desaparecer. “Yo” es una palabra tan privada, solo vivible por uno, y me será privada.
(Pasos por el corredor del vagón. Una mujer se sienta enfrentando al protagonista que mira absorto a un ventanal)
Creo que no estoy loco, creo esto no es una alarma en falso, creo estar sentado en la pieza del transbordador trece, no lo dudo. Viajo hacia Campo Numero Trece, y siento miedo de ser descubierto. Estos hombres, estoy seguro, vienen a desguazar mis adentros, pesquisar cada recoveco interno. Se me acaba la posibilidad de fingir y simular, en un mundo de pura y aburrida verdad. Un mundo solemne, sin independencia, yo sé que falta poco para que sea así. Ah! La mentira va a ser detectada y sancionada! Que cosa tan fácil será leer intenciones.
Leído como una hoja de papel. Hombres van a venir, han de ser policías buscando una pobre información.¡Si yo no tengo nada! Voy a pasar a ser una hoja de papel. Es tan injusto, de individuo a una simple hoja de papel.
(El vagón se va llenando con gente. Tres personas se sientan cerca del protagonista. La mujer enfrentada sigue mirándolo)
Esos hombres vienen a leerme. Me suena absurdo este dialogo, la charla de un enajenado parecería. Lo que quiero es disfrutar las últimas veces de intimidad y confesión, por que sé no estar loco, me sé sano, y se que vendrán a expropiar mi valioso secreto.
Policías de la verdad, buscando mi pensar sea coherente con mi hacer, alguna obligación estúpida que inculcarme, a eso vana obligarme. O simples mercenarios en busca de robar trozos de subjetividades ajenas
Voy a ser visible, tanto como una hoja de papel, porque voy a ser descubierto. Mis últimos momentos solos antes de pasar a ser claro y translúcido, legible como hoja de papel. Mi soledad de pensamiento, solo pienso y solo existo. Solo yo puedo sentir y nadie mas puede sentir conmigo…pero esto es solo por ahora. Estos tecnocratas pulverizan los límites, de lo humano , lo propio y lo mío.!
Sé que ahora no puedo salir de acá. Estoy metido e mi caverna, hundido en mi propia herida, atrapado en mi libertad..
- ¿Escuchas a los redondos?
- ¿Qué cosa?
- Eso de ‘’hundido en mi propia herida’’, ’’atrapado en mi libertad’’.Son letras del indio.
(Protagonista levanta la mirada y observa la multitud en el vagón mirándolo, riéndose. Le habla al protagonista la mujer que está enfrentada a su asiento)
- Estuve escuchando tu cuento.Lo estuviste murmurando durante el viaje. Me interesó hasta que lo empezaste a gritar – dice la vecina de asiento
- Perdoná. Tomo el Sarmiento porque los viajes en tren me inspiran. Escribo cuentos de ciencia ficción. Necesito concentrarme y me aíslo, a veces descuido que mi monologo mental se convierta en hablado. Debo parecer loco.
- Un cuentista sonámbulo.
- Algo así.
- Me gustó el fondo del cuento. Como lo más subjetivo, pasa a ser un artículo público y objetivable. Pero ¿cómo funciona esa tecnología que “lee mentes”?
- Eso es lo de menos. Algún tipo de casco que capte por un sondeo la energía mental y luego eso se traduzca a una pantalla donde se escuchen imágenes auditivas y se recreen las imágenes visuales del tipo etcétera. Lo mejor es no explicar mucho, mientras más aclaro, más oscurece.
- Es todo como una metáfora del tipo encerrado en las paredes de su propia mente, la paranoia, y como el mundo abofetea su ensimismamiento, no?
Digo, e tipo se refugia en él, y el mundo lo viene a sacar de su cáscara, a robarle su refugio.
- Una interpretación psicoanalítica, pero sí, algo así. El secreto como su conciencia en general, y la demanda del mundo que lo expulse y no finja nunca. Más la obvia paranoia persecutoria del protagonista medio delirante. Quizá nada de lo que figura sucede en un tiempo real y es todo una película.
- ¡Como vos! Haces un soliloquio en soledad, te retiras del mundo, y de repente mi voz te resucita al mundo real.
- Te agradezco ese supuesto favor. Asi perdí el hilo del cuento..
- Calma que yo lo escuché y te lo puedo relatar desde el principio.
(Protagonista voltea, y se percata cómo el resto de la gente del vagón lo mira)
- Gracias. Pero no te aconsejo que me sigas hablando. Tenemos un auditorio que piensa que estoy loco mal.
- Es medio incómodo pero te quiero seguir hablando. ¿Te bajas conmigo en la próxima parada?
- Sí. Quiero ser capaz de hacer un cuento sin tener que soñarlo, y con otra persona.
- ¿Decís la verdad?
- Sí. Se acabó el secreto, te digo la verdad.
- Capaz que podes hacer un cuento de esto, de tu proceso de escritura: viaje en tren, sueño, y tu choque con la realidad. Un cuento dentro de otro.
- ¿Una ficción dentro de otra? Eso está quemadísimo.
domingo, 8 de agosto de 2010
1er borrador de Proyecto Narrativo
¿Y si se acabase el secreto?
En un vagón , espero agazapado sabiendo voy a ser descubierto
Una confesión, un último secreto antes que lleguen. Los secretos recuerdan que uno tiene algo que todo el mundo no, y por lo tanto uno es distinto del mundo. Conteniendo el aliento, mi refugio es mi pensamiento, es la última fortaleza a la que nadie puede entrar. Los deseos y los pensamientos son secretos mientras los calle, soy dueño de ellos; por eso pienso como conteniendo el aliento.
De eso queda poco, la privacidad ya es cosa anticuada: la tecnología ha publicado la conciencia, ha hecho posible transparentar pensamiento y deseo. Lo interior es legible y exteriormente.
Desaparecen poco a poco los escondites, no en mucho la intimidad toda estará vomitada hacia fuera. Hombres disfrazados, van a peritar mi mente y van a desangrar mi interior, cualquier motivo es inventable, que hice esto o aquello, que la búsqueda de la verdad es inaplazable. Hombres con motivos extraños y que no conozco, cualquieras pueden ser, ellos y sus motivos. Van a exteriorizarme, y yo desaparecer. “Yo” es una palabra tan privada, solo vivible por uno, y lo loco es que me será privada.
Creo que no estoy loco, creo esto no es una alarma en falso, creo estar sentado en la pieza del transbordador trece, no lo dudo. Viajo hacia Campo Numero Trece, y siento miedo de ser descubierto. Estos hombres, estoy seguro, vienen a desguazar mis adentros, inspeccionar cada recoveco interno. Se acaba la posibilidad de fingir y simular, en un mundo de pura y aburrida verdad.
Ah! La mentira va a ser detectada y sancionada!
Leído como una hoja de papel. Hombres van a venir, han de ser policías buscando una pobre información.¡Si yo no tengo nada! Voy a dejar de ser uno solo para pasar a ser una hoja de papel. Un intercambio tan injusto, de ser un individuo a ser una hoja de papel.
Esos hombres vienen a a leerme. Suena absurdo, pero presiento que no voy a poder llegar al Campo Numero Trece. Van a adelantarse, vana ponerme esa máscara y me van a obligar.
Voy a ser visible como una hoja de papel, porque voy a ser descubierto.
Sobre el argumento del proyecto narrativo
El proyecto ideé que fuese un cuento y estuviese relacionado con cuestiones 'mentalistas'; yo habia resumido la idea del 'viaje' como una travesía mental, un cambio mental.
Después de rondar la idea del cuento y que ''lo mental'' tuviese algo que ver, fui a ver la pelicula "el origen".
La pelicula plantea(no como nada central, sino qe se desliza como consecuencia) la posibilidad de que el sueño, ese lugar privatisimo donde se dan significados disfrazados y blabla, esencialmente incompartible (como los demas fenomenos de la conciencia) puede llegar a ser público, vivido entre varios(en la pelicula varias personas pueden converger en un sueño, y participar del sueño juntas. Una especie de ''comunion de almas''.Algo muy similar a una idea que venia rascando sobre una posibilidad de 'compartir conciencia', un deseo de trascender la incomunicacion del sentimiento
La fascinacion con la pelicula y con esa posibilidad fue motor para el argumento del proyecto narrativo.
Masomenos seria asi: un tipo, en un mundo medio futurista, contando su historia, revelandola(entre una confesion al lector, o mismo un dialogo consigo mismo, depende como se quiera tomar)
En este universo futuro se inventa tecnologia capaz de 'sondear' lo que hay dentro de cada mente, y asi ya no hay secretos.
El protagonista es un tipo encerrado en su subjetividad, medio abstraido al solipsismo de su mente y aferrandose a su privacidad
tanto se abstrae que ante el temor de esta tecnologia, como anticipa todo el final de su personalidad(sus secretos) entra a delirar sobre quelo vienen a buscar y lo van a descubrir(si abolen la privacidad de la conciencia, y ya no hay mas impenetrabilidad de la mente, el protagonista esta jodido).
Igual no sé si hacer que parezca delirante, o de verdad lo vengan a buscar y sea el final de su forma de ser(y por ende de él)
Todo esto no va a estar tan explicado en el cuento porque va a ser corto, se implicita.
Otra alternativa es que sea un cuento pero también con formato tipo obra de teatro(indicaciones entre paretésis de acciones, lugar y espacios), quesería una opcón piola.
Después de rondar la idea del cuento y que ''lo mental'' tuviese algo que ver, fui a ver la pelicula "el origen".
La pelicula plantea(no como nada central, sino qe se desliza como consecuencia) la posibilidad de que el sueño, ese lugar privatisimo donde se dan significados disfrazados y blabla, esencialmente incompartible (como los demas fenomenos de la conciencia) puede llegar a ser público, vivido entre varios(en la pelicula varias personas pueden converger en un sueño, y participar del sueño juntas. Una especie de ''comunion de almas''.Algo muy similar a una idea que venia rascando sobre una posibilidad de 'compartir conciencia', un deseo de trascender la incomunicacion del sentimiento
La fascinacion con la pelicula y con esa posibilidad fue motor para el argumento del proyecto narrativo.
Masomenos seria asi: un tipo, en un mundo medio futurista, contando su historia, revelandola(entre una confesion al lector, o mismo un dialogo consigo mismo, depende como se quiera tomar)
En este universo futuro se inventa tecnologia capaz de 'sondear' lo que hay dentro de cada mente, y asi ya no hay secretos.
El protagonista es un tipo encerrado en su subjetividad, medio abstraido al solipsismo de su mente y aferrandose a su privacidad
tanto se abstrae que ante el temor de esta tecnologia, como anticipa todo el final de su personalidad(sus secretos) entra a delirar sobre quelo vienen a buscar y lo van a descubrir(si abolen la privacidad de la conciencia, y ya no hay mas impenetrabilidad de la mente, el protagonista esta jodido).
Igual no sé si hacer que parezca delirante, o de verdad lo vengan a buscar y sea el final de su forma de ser(y por ende de él)
Todo esto no va a estar tan explicado en el cuento porque va a ser corto, se implicita.
Otra alternativa es que sea un cuento pero también con formato tipo obra de teatro(indicaciones entre paretésis de acciones, lugar y espacios), quesería una opcón piola.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
